祭祀先祖，是传承孝道的最好方式

格 玉

祭祀，是一种深植于中国传统文化中的信仰活动，它起源于人类对天地和谐共生的理念，以及对先祖、历史名人的怀念和尊敬。体现了人类对自然的敬畏和与祖先的沟通的愿

望，是人类文化的重要组成部分。

在我国，祭祀活动通常在特定的节日举行，如春节、上元节、清明节、端午节、中元节、重阳节等。在这些节日中，人们会向先祖或神灵献上贡品，进行进贡、上香、叩拜等仪式，以表达崇敬、怀念和祈求保佑。这些活动不仅是为了纪念和尊敬先祖，也是为了求得自然界的恩惠和社会的和谐。

在古代，祭祀活动十分盛行，对社会生活有着深远的影响。历史发展到现代，祭祀习俗虽然在形式上有所变化，但核心精神——对祖先、古代先贤、历史英雄的敬仰和对自然的敬畏仍然被保留下来了。

自古至今，祭祀与孝文化密切相关。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。儒家思想代表孟子论述道：“亲亲而仁民，仁爱而爱物”。首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物，爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。

在中国儒家的观念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀。在中国，对祖先的崇拜并不是一种宗教信仰，而是日常要遵守的行为准则。中国人对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜。孔圣人在《孝经》第十八章中提出“生事爱敬，死事爱戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”就是说，父母在世时，以爱敬之心来奉事他们，在他们去世后，以悲哀忧痛之心祭奠，如此人民尽到了应尽的本分，养生送死的大义也就完成了，孝子侍奉亲人的义务到此结束。

慎终追远，民德归厚。每一次对先祖的祭祀，不仅是对先祖的一次追忆和感恩，其实也是对每个人德行的一次检查、对每个人灵魂的一次洗礼。《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”在祭祀活动中，通过情感上和先祖的链接，在思想和灵魂上达到共鸣，以深切感恩之心追忆先祖的优良品德，以愧疚忏悔之心检点自身的不足，及时修正并悔改，努力做到自省、自警、自觉、自律，恪守“仁义礼智信”之道德准则，努力成为对家庭、对社会有贡献的人，成为后辈儿孙学习的楷模，此乃大孝。《孝经》曰：“……宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。在祭祀宗庙之时，必须至诚恭敬，才能感应祖先来享受他的祭祀。他真正把孝悌之道做到圆满，便能贯通神明，自己本性的光明就会普照四海，没有不通达之处。此外，以恭敬心祭奠先祖，让活着的父辈心中宽慰愉悦，便是孝。

因此，祭祀先祖，便是传承孝道的最好方式。